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三命通会 卷二
三命通会 卷二
作者:三命通会…    文章来源:三命通会 卷二    点击数:1641    更新时间:2007-11-29    
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論天干陰陽生死

或問:十幹有陰陽、剛柔、生死之分,其說然否?答曰:十幹五陽五陰,陽者爲剛,陰者爲柔,其生死之分如母生子,子成而母老死,理之自然。賦曰:陽生陰死,陽死陰生,迴圈逆順,變化見矣。

甲木乃十幹之首,主宰四時,生育萬物;在天爲雷爲龍,在地爲梁爲棟,謂之陽木。其祿到寅。寅爲離上之木,其根已斷,其枝已絕,謂之死木。死木者,剛木也,須仗斧斤斫削方成其器。長生於亥,亥爲河潭池沼之水,名曰死水,故死木放
死水中,雖浸年久,不能朽壞,譬如杪椿之木,在於水中則能堅固。若離水至岸而遇癸水,癸水者,活水也,爲天地間雨露,日曬雨淋,幹濕不調,遂成枯朽,則能生火,火旺而木必焚矣,故有灰飛煙滅之患耳。且午屬離火,火賴木生,木爲火母,火爲木子,子旺母衰,焉有不終之理?故甲木死於午。經雲:木不南奔。正謂此也。

乙木繼甲之後,發育萬物,生生不已;在天爲風,在地爲樹,謂之陰木。其祿到卯,卯爲樹木,根深葉茂,謂之活木。活木者,柔木也,懼陽金斫伐爲患,畏秋至木落凋零,欲潤土而培其根,利活水而滋其枝葉。活水者,癸水也,即天之雨露,地之泉源;潤土者,己土也,如耕耨之土,成稼穡之功。己祿在午,午乃六陽消盡,一陰複生,故稻花開於午時,乙木生於午地。十月建亥,亥乃純陰司令,壬祿到亥當權,死水泛濫,土薄根虛,有失培養。故乙木死於亥。經雲:水泛木浮。正此謂也。

丙火麗乎中天,普照六合;在天爲日爲電,在地爲爐爲冶,謂之陽火。其祿在巳,巳爲爐冶之火,謂之死火。死火者,剛火也,喜死木發生其焰,惡金、土掩其光。死木者,甲木也,甲祿在寅,寅乃陽木之垣,木盛火生,隱于木石之間,非人用之,不能生髮,故五陽皆出乎自然而爲先天,五陰皆系乎人事而爲後天,丙火生於寅,其理甚明。如太陽之火自東而升,至西而沒,且酉屬兌,兌爲澤;己土生金,金氣盛,掩息丙火之光,不能顯輝,豈無晦乎?故丙火生於寅而死於酉。經雲:火無西向。正此謂也。

丁火繼丙之後,爲萬物之精,文明之象;在天爲列星,在地爲燈火,謂之陰火。其祿到午,乃六陰之首,內有乙木,能生
丁火。乙爲活木,丁爲活火。活火者,柔火也,丁喜乙木而生,乃陰生陰也,如世人用菜油麻油爲燈燭之義,夫油乃乙木之膏也。至於酉時,四陰司權,燈火則能輝煌,列星則能燦爛,故丁生於酉;至於寅地,三陽當合,陽火而生,陰火而退,如日東升,列星隱耀,燈雖有焰,不顯其光。故丁生於酉而死於寅也。經雲:火明則滅。正謂此也。

戊土洪蒙未判,抱一守中,天地既分,厚載萬物,聚於中央,散於四維。在天爲霧,在地爲山,謂之陽土。其祿在巳,巳爲爐冶之火,鍛煉成器,叩之有聲,其性剛猛,難以觸犯。喜陽火相生,畏陰金盜氣。陽火者,丙火也,丙生於寅,寅屬
艮,艮爲山,山爲剛土,即戊土也,賴丙火而生焉。至於酉地,酉屬兌,金耗盜戊土之氣,乃金盛土虛,母衰子旺,又金擊石碎,豈能延壽?故戊土生於寅而死於酉。經雲:土虛則崩。正此謂也。

己土繼戊之後,乃天之元氣,地之真土。清氣上升,沖和天地,濁氣下降,聚生萬物,謂之陰土。天地人三才皆不可缺此土,如乾坤中一媒妁,陰陽失此,豈能配偶?故於四行無不在,於四時則寄旺焉,乃真土也。喜丁火而生,畏陽火而燥。
其祿到午,午中丁火能生巳土,被乙木盜其栽培之氣。至於酉地,丁火而生,丁火既生,己土亦能生也;至寅用事,木火司權,鍛煉己土,遂成磁石,反失中和之氣,豈有不損之理?故己土生於酉而死於寅。經雲:火燥土裂。正此謂也。

庚金掌天地肅殺之權,主人間兵革之變。在天爲風霜,在地爲金鐵,謂之陽金。其祿到申,申乃剛金,喜戊土而生,畏癸水而溺;長生於巳,巳中戊土能生庚金,乃陽生陽也;巳爲爐冶之火,鍛煉庚金,遂成鍾鼎之器,叩之有聲,若遇水土沈
埋則無聲也,所謂金實無聲。至於子地,水旺之鄉,金寒水冷,子旺母衰,亦遭沈溺之患,豈能複生?故庚金生於巳而死於子。經雲:金沈水底。正此謂也。

辛金繼庚之後,爲五金之首,八石之元。在天爲日月,乃太陰之精,在地爲金,金乃山石之礦,謂之陰金。其祿到酉,酉中己土能生辛金,乃陰生陰也,謂之柔金,爲太陰之精。長生於子,子乃坎水之垣,坎中一陽屬金,另有二陰屬土,土能
生金,子隱母胎,未顯其體,得子水蕩漾,淘去浮砂,方能出色,此乃水濟金輝,色光明瑩。至於巳地,巳爲爐冶之火,將辛金煉成死器,亦被巳中戊土埋沒,其形不能變化,豈能複生?故辛金生於子而死於巳也。經雲;土重金埋。正謂此也。

壬水喜陽土而爲堤岸之助,畏陰木而爲盜氣之憂。在天爲雲,在地爲澤,謂之陽水。其祿在亥,亥爲池沼存留之水,謂之死水。死水者,剛水也,賴庚金而生,庚祿到申,能生壬水,乃五行轉養之氣。至於卯地,卯乃花葉樹木,木旺於卯則能克土,土虛則崩,故堤岸崩頹,而壬水走泄,散漫四野,流而不返,又被陰木盜氣,豈得存活?故壬水生於申而死於卯也。經雲:死水橫流。正謂此也。

癸水繼壬之後,乃天干一周陰陽之氣,成於終而反於始之漸,故其爲水清濁以分,散諸四方,有潤下助土之功,滋生萬
物之德。在天爲雨露,在地爲泉脈,謂之陰水。其祿在子,子乃陰極陽生之地,辛生庚死之垣;癸爲活水,活水者,柔水也,喜陰金而生,畏陽金而滯,欲陰木行其根則能疏通陰土,陰土既通於地脈則能流暢。二月建卯,爲花果樹木,木旺土屋,癸水方得通達。至於申地,三陰用事,否卦司權,天地不交,萬物不通,申中坤土、庚金遂成圍堰,使癸水不能流暢,困于池沼,無所施設,豈再生物?故癸水生於卯而死于申。經雲:水不西流。正謂此也。

論曰:五行長生之理與萬物亦同。且如日之初出時,光明可觀,至午離宮,光明愈甚,月之初出,巧若蛾眉,至望光明圓潔;若人之生,自少至壯,自老至死,常理也。人之初生也,嬰孩啼笑而已,至壯賢愚方辨,萬物皆一同。

甲木生亥,亥令屬水,甲木居焉;木旺於春,至寅臨官歸祿,甲木得垣,至午則死;丙火生寅,寅令屬木,丙火居焉,火旺于夏,至已臨官歸祿,丙火得垣,至酉則死;庚金生巳,巳申戊土,庚金居焉,金旺於秋,至申臨官歸祿,庚金得垣,
至子則死;壬水生申,申令屬金,壬水居焉,水旺於冬,至亥臨官歸祿,壬水得垣,至卯則死;戊土生於寅,寅中有火,戊土生焉,三陽之時,土膏以動,萬物發生,是戊生於寅也。土旺于四季,火土有如母子相生,所以戊隨丙臨官歸祿巳。
 
     
 

論地支

地支之用,不比天干,動靜不同,圓方迥異。然五行所屬則一,而所處之地不一。且如在年則有在年之論,在月則有在月之論,在日時則有日時之論,其陰陽、輕重、剛柔豈混於一體?今當以月提爲主,所藏所用,要見何神,所耗所嫌,要系
何物。凡四柱之神,較量深淺而用。

子十二支之魁,溪澗江洋之水,乃戊土旺地,然必過大雪之期,一陽來複之後,方能成旺。辛金所生,亦必于陽回水暖而後能生也。與午相沖,與卯相刑,與申辰三合。若申、子、辰全,會起水局,即成江海,發波濤之聲也。

醜雖隆冬,有冰霜之可怯,但天時已轉二陽,是以醜中己土之暖能生萬物,辛金養地,豈只深藏?見戌則刑,見未則沖, 庫地最宜,刑沖不爲無用。見巳、酉三合,會起金局。若人命生於醜月,而日時多見水木,必側行巽離之地,而土方不衰耳。

寅建於春,氣聚之陽,有丙火生焉。寅刑巳,巳合申並旺而爲貴客;旺于卯,庫於未,同類則爲一家。至午則火光輝,而有超凡入聖之美。見申則寅受沖,而有破祿傷提之憂。若四柱火多,則又不可入南方火地。經雲:木不南奔。卯木仲春,氣稟繁華,唱用金水,不可太過。若干頭庚辛疊見,地支不可見申酉,恐有破伐之害;地支亥子重逢,幹頭不可見癸壬,主有漂流之傷。見酉則沖,木必落葉,見亥未則合,木必成林。若時日歸於金重,大運更向西行,患不禁也。

辰建季春,爲水泥之濕,而萬物之根皆賴此培養。甲至此雖衰,而有乙之餘氣;壬至此雖墓,而有癸之還魂;見戌爲鑰,
能開庫中之物,若三戍重衝破門,非吉。日時多見水木,其運更向西北,則辰土不能存矣。

巳當初夏,其火增光,是六陽之極也。庚金寄生,困頓戊母。戊土歸祿,乃隨火娘。見申則刑,刑中有合,翻爲無害;見亥則沖,沖而必破便爲有傷。若運再行東南生髮之地,便成燒天烈焰之勢矣。

午月炎火正,升入中氣則一陰生也。庚至此爲無用,己至此爲歸垣;見申子則必戰克,見寅戌則越光明。運行東南,正是身強之地,若入西北,則休囚喪形矣。

未當季夏,則陰深而火漸衰。未中有乙木,有丁火,是藏官,藏印,不藏財也。無亥卯以會之,則形難變,只作火土論; 無醜戌以刑沖之,則庫不開,難得金印。力柱中無火,怕行金水之運,日時多寒,偏愛丙丁之鄉。蓋用神之喜忌最當分曉,不可毫髮誤也。

申宮水土長生之地,入巳、午則逢火煉,遂成劍戟,見子、辰則逢水淬,益得光鋒;使木多無火,金終能勝,若土重堆埋,金卻有凶。蓋申乃頑鈍之金,與溫柔珠玉不同故也。

酉建八月金色,白水流清。若遇日時火多,運更愁東去;若遇日時水旺,運亦怕南行。柱見水泥,應爲有用,運行西北, 豈是無情?然逢己醜三合,亦能堅銳,豈可以陰金爲溫柔珠玉而泥論哉?

戌乃洪爐之庫,鈍鐵頑金,賴以煉成。見辰龍則沖出壬水,而雨露生焉;見寅虎則會起丙火,而文章出焉。然火命逢之則
爲入墓,甯能免於不傷哉?

亥地六陰,雨雪載途,土至此而不暖,金至此而生寒。其象若五湖之歸聚,其用在三合之有心。是故欲識乾坤和暖之處,即從艮、震、巽、離之地而尋之也。

大抵五行用法,總無真實,生死衰旺,亦假名耳。直向源頭,明其出處,如五陽爲剛,五陰爲柔。若失令身衰,不遇資扶而頻泄氣,則剛者失其爲剛;若得令身強,用事有助,則柔者不失之柔。中間又分木火爲陽,金水爲陰,皆喜生扶資助,
要以中和爲貴。
 
     


 

 

十幹分配天文

甲木爲雷。雷者,陽氣之噓也,甲木屬陽,故取象于雷焉。稽諸月令,仲春之月,雷乃發聲,甲木旺,即其驗也,況雷奮
於地,木生於地,其理又無不同者。甲木至申而遂絕,以雷聲至申而漸收也。凡命屬甲日,主喜值春天,或類象,或趨乾,或遙巳,或拱貴,俱大吉;運不喜西方。經雲:木在春生,處世安然,必壽。

乙木爲風。乙木長生在午,敗在巳。在午而生者,蓋乙爲山林活木,至夏來而暢茂,詩所謂千章夏木青是也;其敗巳雲何?巳乃巽地,巽爲風,木盛風生也,風生於木而反摧木,猶之火生於木而反焚木,其取敗也固宜,所謂乙木爲風者,木其
所自生雲爾。如人乙日建生者,在秋令大吉,秋令金旺,乙木能化能從而盤根錯節,非利器無所裁成;逢亥必死,其落葉歸根之時耶?

丙爲日。《說卦傳》日:離爲火爲日,日與火皆文明之象,是以丙火爲日之名不易焉。太陽朝出而夕入,陽火寅生而酉死,而又何異乎?凡六丙生冬夏,不如春秋,春日有暄萬物之功,秋陽有燥萬物之用,冬則陰晦,夏則炎蒸,宜細堆之。

丁火爲星。丙火死而丁火遂從生焉,在天之日薄而星回也。類如此星象唯入夜故燦爛,陰火唯近晦故輝煌,丁不謂之星而何?凡丁日生人喜遇夜,喜遇秋,如星光之得時也;又喜行身 弱地,如石裏所藏屬丁火,石雖在水,即時取擊,亦自有火;其丁巳一日,多克父兄妻子,蓋財忌比劫,兄屈弟下,巳中有戊土,傷官也。

戊土爲霞。土無專氣,依火而生,霞無定體,借日以現,知丙火之爲日,則知戊土之爲霞矣。是霞者,日之餘也,日盡而霞將滅沒,火熄則土無生意,故謂之霞也。如戊土日主愛四柱帶水則爲上格,霞水相輝而成文彩也;更喜年月幹見癸,癸
則爲雨,雨後霞現而睹文明也。

己土爲雲。己土生居酉,酉,兌方也,其象爲澤。先正曰:“天降時雨,山川出雲。”然則雲者,山澤之氣也,己雖屬土,以此論之,則其謂之雲也亦宜。故甲己合而化土,其氣上升而雲施;雲雷交而作雨,其澤下究而土潤。此造化之至妙者與!凡身主屬己土,貴坐酉,貴春生,貴見印,坐亥者不可見乙木,雲升天,遇風則狼籍而不禁也。

庚金爲月。庚乃酉方陽金,何以知其配月乎?曰:五行之有庚,猶四時之有月也;庚不待秋而長生,然必秋而始盛;月不待秋而後月,然必秋而益明。以色言,月固白也,其色同矣;以氣言,金生水也,潮應月也,其氣同矣。經雲:金沈在子。見其與月沈波也,三日月見庚方見,月初生與庚爲位也,故曰庚金爲月。如人庚日生者,四柱有乙巳字出,謂之月白風清,秋爲上,冬次之,春夏無取。

辛金爲霜。八月,辛金建祿之地,是月也天氣肅殺,白露爲霜,草木黃落而衰,故五行陰木絕在此地,若木經斧斤之斬伐,未有所生焉者也。斧斤以時入山林,嚴霜以時殺草木,揆之天道,參之人事,信乎辛金之爲霜矣。如辛人坐卯,未透乙,大富,坐亥透丙則貴。愛冬生。

壬水爲秋露。春亦有露,何獨擬之以秋?蓋春露、雨露既濡之露,秋露、霜露既降之露也,露一也,春主生,秋主殺,功用不同有如此,然吾以壬爲秋露也,蓋露屬水,而壬水生於申,水本能生木者,水既然在此而生,木何由於此而絕?故知
壬之爲露,秋露也。如壬日生秋,見丁火最顯,丁爲星河,壬爲秋露,一洗炎蒸,象緯昭然矣。

癸水爲春霖。癸水生卯月,號曰春霖。蓋陰木得雨而發生也,然至申則死,七、八月多乾旱也。且卯前一位是辰,辰,龍宮也,卯近龍宮而水生,龍一奮遂化爲雨焉;卯爲雷門,雷一震而龍必興焉,觀此則癸水其春霖矣。如癸卯日透出己字者,有雲行雨施之象,其人必有經濟才也。春夏吉,秋冬不吉。
 
     


 

 

十二支分配地理


子爲墨池。子在正北方,屬水,色象墨,故有墨池之象。凡命逢子年生者,時喜見癸亥,謂之水歸大海,又謂之雙魚遊墨,必爲文章士矣。

午爲烽堠。午正位於南,屬火、土,其色赤黃,名其曰烽堠者,此也;又午爲馬,烽堠乃戎馬兵火之處所也。午生人時利見辰,真龍出則凡馬空矣,謂之馬化龍駒。

卯爲瓊林。卯系乙木,居位正東,于時爲仲春,萬物生焉,色若琅之青,故曰瓊林。卯年遇巳未時者,是爲兔入月宮之象,主大貴。

酉爲寺鍾。酉屬金,位近戍亥,戍亥者,天門也,鍾,金屬也,寺鍾敲則響徹天門;又酉居正西,寺則西方佛界也。酉見寅吉,謂之鍾鳴谷應。

寅爲廣穀。寅乃艮方,艮爲山,戊土長生於是而廣穀之義著矣。然寅宮有虎,寅生人而時戊辰者,謂之虎嘯而穀風生,威震萬里。

申爲名都。坤爲地,其體無疆,非名都不足以喻之。申,坤也,都者;帝王所居;申宮壬水生,又與艮山對,是水繞山環也。凡命愛申年亥時,乃地天交泰。

巳爲大驛。大驛者,人煙湊集,道路通達之地。巳中有丙火戊土,是其象也,又巳前有午馬,故曰大驛。巳生喜得辰時, 蛇化輕龍,於格爲千里龍駒。

亥爲懸河。天河之水,奔流不回,故曰懸河,亥即天門,又屬水,非懸河之象乎?亥年建生,日時見寅、辰二字,是乃水拱雷門。

辰爲草澤。夫澤,水所鍾也,辰在東方之次,爲水庫,故爲草爲澤;辰逢壬戍、癸亥即龍歸大海格。

戌爲燒原。戌月在九秋,草木盡萎,田家焚燒而耕,又戌屬土,是以稱名燒原,故戌與辰地皆貴人所不臨也。戌生逢卯, 號曰春入燒痕。

醜爲柳岸。醜中有水有金,岸者,土也,所以止水也,故謂柳岸。醜人時見己未,乃月照柳梢,極爲上格。

未爲花園。花園屬之未,不屬之卯,何也?卯乃木旺,自成林麓;未乃木庫,如人築牆垣以護百花也,以百花言未中有雜氣耳;未年人雙飛格,最妙,如辛未見戊戍,兩幹不雜是也。

論地支屬相

或問:地支有屬相,而天干則無者,何也?答曰:天干動而無相,地支靜而有相。蓋輕清者天也,重濁者地也,重濁之中,乃有物焉。故子屬鼠,醜屬牛,寅屬虎,卯屬兔,辰屬龍,巳屬蛇,午屬馬,未屬羊,申屬猴,酉屬雞,戍屬犬,亥屬豬。此十二屬相亦有奇偶之分,盛衰之用。奇者鼠、虎、龍、馬、猴、犬,一則屬陽,六獸之足皆單;偶者牛、兔、蛇、羊、雞、豬,二則屬陰,六獸之足皆雙。唯蛇無足又何取義?蓋巳在月二乃純陽之月,在時乃春陽之時,數則偶而時則陽,故用蛇以象之,蛇乃陰物,不用其足而象巳著疑,亦諱言乎陰之意爾,況亦有雙頭者。可驗十二相即三十六禽中取其首者擬之,自有陰陽之別,單雙之分,此造化之所以爲妙也。

寅,木也,其禽虎,戌,土也,其禽犬,醜、未亦土也,醜禽牛,未禽羊,木勝土,故犬與牛羊爲虎所服;亥,水也,其禽豕,巳,火也,其禽蛇,子亦水也,其禽鼠,午亦火也,其禽馬,水勝火,故豕食蛇,火爲水所害,故馬食鼠屎而腹脹。然亦有不相勝者。午,馬也,子,鼠也,酉,雞也,卯,兔也,水勝火,鼠何不逐馬?金勝木,雞何不啄兔?亥,豕也,未,羊也,醜,牛也,土勝水,牛羊何不殺豕?巳,蛇也,申,猴也,火勝金,蛇何不食獼猴?獼猴,畏鼠者也,齧獼猴者,犬也。鼠,水,獼猴,金也,水不勝金,獼猴何故畏鼠?戌,土也,申,猴也,土不勝金,猴何故畏犬?十二辰之禽以氣性相克則尤不相應。大凡含血之蟲相服,至於相啖食者,以齒牙鈍利、筋力優劣自相勝服也。
 
  論人元司事

夫一氣渾淪,形質未離,熟爲陰陽?太始既肇,裂一爲三,倏息乃分,天得之而輕清爲陽,地得之而重濁爲陰,人位乎天 地之中,稟陽陰沖和之氣。故此輕清者爲十幹,主祿,謂之天元,重濁者爲十二支,主身,謂之地元,天地多正其位,成才於兩間者,乃所謂人也。故支呂所藏者主命,謂之人元,名爲司事之神,以命術言之爲月令。如正月建寅,寅中有艮土用事五日,丙火長生五日,甲木二十日;二月建卯,卯中有甲木用事七日,乙木二十三日;三月建辰,辰中有乙木用事七日,壬水墓庫五日,戊土一十八日;四月建已,已中有戊土七日,庚金長生五日,丙火一十八日;五月建午,午中丙火用事七日,丁火二十三日;六月建未,未中有丁火用事七日,甲木墓庫五日,已土一十八日;七月建申,申中有坤土用事五日,壬水長生五日,庚金二十日;八月建酉,酉中有庚金用事七日,辛金二十三日;九月建戌,戌中有辛金用事七日,丙火墓庫五日,戊土一十八日;十月建亥,亥中有戊土五日,甲木長生五日,壬水用事二十日;十一月建子,子中有壬水用事七日,癸水二十三日;十二月建醜,醜中有癸水用事七日,庚金墓庫五日,已土一十八日。此十二支按十二月各藏五行爲人元,以配四時則春暖秋涼冬寒夏熱,如環無端,終而複始,歲功畢而成一年。
 
     

 論四時節氣

卦氣正月爲泰,天氣下降,當爲雨水;二月大壯,雷在天上,當爲驚蟄,先雨水而後驚蟄,亦宜也,驚蟄者,萬物出乎震,震爲雷也;清明者,萬物齊乎巽,巽爲風也,巽潔齊而曰清明,清明乃潔齊之義;穀雨三月中,自雨水後土膏脈動,至此又雨,則土脈生物,所以滋五穀之種也;小滿四月中,先儒雲:小雪後陽一日生一分,積三十日,生三十分而成一晝,爲冬至,小滿後陰生亦然。至若三月中穀雨,五月中芒種,此二氣獨指谷麥言,谷必原其生之始,谷種於春,得木之氣,殘於秋,金克木也;麥必要其成之終,麥種於秋,得金之氣,成於夏,火克金也;六月節小暑,六月中大暑,六月中暑之極,故謂大,然未至於大則猶爲小也;七月中處暑,七月暑之終,寒之始,大火西流,暑氣於是乎處矣,處者,隱也,藏伏之義也;白露八月節,寒露九月節,秋木屬金,金色白,金氣寒白者,露色,寒者,露之氣,先白而氣始寒,固有漸也,九月中霜降露寒,始結爲霜也;立冬後曰小雪、大雪,寒氣始於露,中於霜,終於雪,霜之前爲露,霜由白而始寒,霜之後爲雪,雪由小而至大,皆有漸也;至小寒大寒,《幽風》雲:“一之日徉發,二之日栗烈”,徉發風寒,故十一月之餘爲小寒,栗烈氣寒,故十二月之終爲大寒也。

大抵合而言之,上半年主長生,曰雨曰雷曰風,皆生之氣,下半年主生成,曰露曰霜曰雪,皆成之氣。下半年言天時,不言農時,農時莫急於春夏也。
 
     


 論五行旺相休囚死並寄生十二宮

盛德乘時曰旺。如春木旺,旺則生火,火乃木之子,子乘父業,故火相;木用水生,生我者父母,今子嗣得時,登高明顯赫之地,而生我者當知退矣,故水休。休者,美之無極,休然無事之義。火能克金,金乃木之鬼,被火克制,不能施設, 故金囚;火能生土,土爲木之財,財爲隱藏之物,草木發生,土散氣塵,所以春木克土則死。夏火旺火,生土則土相,木生火則木休,水克火則水囚,火克金則金死。六月土旺,土生金則金相,火生土則火休,木克土則木囚,土克水則水死。秋金旺,金生水則水相,土生金則土休,火克金則火囚,金克木則木死。冬水旺,水生木則木相,金生水則金休,土克水則土囚,水克火則火死。

觀夏月大旱,金石流,水土焦。六月暑氣增,寒氣滅;秋月金勝,草木黃落;冬月大寒太冷,水結冰,火氣頓減,其旺其死,概可見矣。蓋四時之序,節滿即謝,五行之性,功成必複,故陽極而降,陰極而升,日中則昃,月盈則虧。此天之常 道也。人生天地,勢積必損,財聚必散,年少反衰,樂極反悲。此人之常情也。故一盛一衰,或得或失,榮枯進退,難逃此理,經雲:人雖靈於萬物,命莫逃乎五行。斯言盡矣。

五行寄生十二宮:長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養,迴圈無端,周而復始,造物大體與人相似,迴圈十二宮亦若人世輪回也。《三命提要》雲:“五行寄生十二宮,一曰受氣,又曰絕,曰脆,以萬物在地中未有
其象,如母腹空,未有物也;二曰受胎,天地氣交,氤氳造物,其物在地中萌芽,始有其氣,如人受父母之氣也;三曰成形,萬物在地中成形,如人在母腹成形也;四曰長生,萬物發生向榮,如人始生而向長也;五曰沐浴,又曰敗,以萬物始生,形體柔脆,易爲所損,如人生後三日以沐浴之,幾至困絕也;六曰冠帶,萬物漸榮秀,如人具衣冠也;七曰臨官,萬物既秀實,如人之臨官也;八曰帝旺,萬物成熟,如人之興旺也;九曰衰,萬物形衰,如人之氣衰也;十曰病,萬物病,如人之病也;十一曰死,萬物死,如人之死也;十二曰墓,又曰庫,以萬物成功而藏之庫,如人之終而歸墓也。歸墓則又受氣,胞胎而生。”

凡推造化,見生旺者未必便作吉論,見休囚死絕未必便作凶言。如生旺太過,宜乎制伏,死絕不及,宜乎生扶,妙在識其通變。古以胎生旺庫爲四貴,死絕病敗爲四忌,余爲四平,亦大概言之。
 
     


 

 論遁月日時

夫命以年爲本爲父,月爲兄弟僚友,日爲主爲妻爲己身,時爲子孫爲帝産爲平生榮辱之首。又曰年爲根,月爲苗,日爲花,時爲實,故苗無根不生,實無花不結。所以遁月從年,遁時從日。遁月即甲己之年,正月起丙寅,二月丁卯,順行十二月。

古歌曰:甲已之年丙作首,乙庚之歲戊爲頭,丙辛之歲尋庚上,丁壬壬位順行流,更有戊癸何處起?甲寅之上好追求。

遁時如甲子日子時生人即甲己,還加甲,便知子時乃甲子,丑時乃乙丑,順行十二時。

古歌曰:甲己還加甲,乙庚丙作初,丙辛從戊起,丁壬庚子居,戊癸何方發?壬子是直途。

月時之法,取天干合數,陰陽之配也。既取合數,自生化數,月則取生,時則取克。假如甲己化土,火生土故,月起丙寅;水克土故,時起甲子。月遁起寅,人生於寅之義,東作方興之時也;時遁起子,天開於子之義,一陽方生之候也。究而言之,則皆相生而轉,迴圈無端焉。蓋上古曆元年甲子,月甲子,日甲子,時甲子,甲己起,甲子祖於此也。有甲子則乙丑、丙寅順布十二宮,陽生陽,陰生陰,相間一位,同類爲夫婦。是起月之法,不外起時之中矣。

 
     
論年月日時

凡論人命,年月日時排成四柱,遁月從年,則以年爲本,遁時從日,則以日爲主。古法以年看,子平以日看,本此。如人本木而得卯月以乘之,主金而得酉時以乘子,謂之本,主乘旺氣;如本水而得甲申、丙子、壬戌、癸亥月;主火而得丙寅、戊午、甲辰、乙已時;本木而得己亥、辛卯、甲寅、庚寅月,主金而得辛已、癸酉、庚申、壬申時,謂之本,主還家; 本木而得癸未月,主金而得乙丑時;木水而得壬辰月,主火而得甲戌時,謂之本,主持印。四位如此,更吉神往來,凶煞回避,謂之本主得位,本勝於主者多得祖蔭,主勝於本者當自卓立,本主兩強,富貴雙全。四柱中更抑揚歸中,無太過不及,方作好命,有一位不及,必主蹇滯,然諸家命術皆雲好年不如好月,好月不如好日,好日不如好時,大率以年則統乎一歲,月則該乎三十,而時日爲得之。獨不知得日時之吉而月不應,反爲無用,況用神多取諸月,是月又可輕乎?唐李虛中獨以日幹爲主,卻以年月時合看生克制化,旺相休囚,取立格局。此發前賢所未發,故今術家宗之。

又曰年爲太歲,主人一生禍福,如當生太歲,是金是木,要日月相生相應,造化和順,則根基牢固,一生卓立成就。衆支幹五行不順反克,衝破爲傷,本主無壽,被形帶煞。及生,月日時者主損木氣,破傷祖業,六親冷淡蹇滯之命也。月爲運 元,行運從月逮起,若日時是本生年之福,宜歸運元生旺處以扶助之,故官印貴人,祿馬財星宜在運元生旺處爲佳;若日時是本生年之禍,宜歸運元剝克處以潛濟之。故土多窒塞,宜歸運元疏通處;水多泛濫,宜歸運元歸宿處;火多暴露,宜歸運元晦息處;金木太強,宜歸運元沈潛處。或運元集生時之福,或運元發福于生時,日者三陽之會,帝皇之象,時者近侍之臣,以親帝座,而時日有君臣慶會,天地德合。或年月日時四位納音生旺之氣,或四位祿與福貴氣聚于時上,謂之四位集福於帝座;或時倒揭,旺氣秀氣散在諸位,而諸位乘吉會之氣者,謂之帝座發福於四位。夫集福於帝座則以純厚忠信爲心,發福於四位則以聰明端直自進。若近侍之臣切忌土火金氣太旺,不能久住,水木清奇多是翰林。年月發福處,不要生時破壞,敗壞處仍要生時解釋。

由是論之,年月日時均重,而時爲尤重。人命貴賤、壽夭、窮通、得喪只在生時之辨。時有八刻,有初正末氣不同,須細 察之。

《定真論》曰:傷年不利父,傷月不利兄弟,亦主初年艱辛,傷日不利己身,名折腰煞,傷時不利子孫,亦無結果。若年生日月時三位謂之上生下,主損本氣,兼破祖業;時上生日月年謂之下生上,主增福德。若上生下得醜行相逢,乘生福氣,亦作好命看,若相乘生禍,則不佳。四柱純粹,無刑衝破害,空亡死絕,更有福神互爲之助方爲吉命,反此則凶。
 
   


 論胎元

夫胎者,受形之始,故易乾知太始,以形言也;月者,成氣之時,故傳曰積日以爲月,以氣言也。今談命或不以胎月爲重,殊不思胎月是四柱之根苗,日時雖爲緊,若不犯破胎月,或乘旺氣祿馬之處則爲福尤多,或日時之吉而爲胎月所犯,則吉亦歸無用。是胎月最爲樞要。

胎元之取,唯有一法,以當生前三百日爲十月之氣,乃是受胎之正,譬甲子日生便以甲子爲受胎之日,蓋五六計三百日,看其生日在何月中有,則閏在其中矣。且如戊子生人甲寅月乙醜日,須於半月前十月或十一月內,尋當生乙丑日,乃是三百日之正胎。
 
  論坐命官

神無廟無所歸,人無室無所棲,命無宮無所主,故有命宮之說,不然流年星辰,爲凶爲吉,以何憑據?

此法看是何月生人坐於何時,然後方定命坐何宮。先將所生之月從子上起正月,亥上二月,戌三,酉四,申五,未六、午七,已八,辰九,卯十,寅十一,醜十二,逆行十二位,次將所生之時加於所生之月,順行十二位,逢卯即安命宮,假令甲子年三月生人得戌時,卻將正月加子,二月在亥,三月在戌爲止,又將戌時加在戌上、亥上、亥子上、子醜上、醜寅上、寅卯上、卯逢卯便是,即命坐卯宮是也。仍隨甲子年起,亦如起月之法。甲已之年丙作首,乃丁卯宮也。次看三方並本命流
干犯何星凶吉推之。
 
     

 論大運

夫運者,人生之傳舍。探命之說先以三元、四柱、五行、生死、格局致合以定根基,然後考究運氣,協而從之以定平生之吉凶也。古人以大運則一辰十歲,折除以三日爲年者何?蓋一月之終,晦朔周而有三十日,一日之終,晝夜周而有十二時;總十年之運氣,凡三日有三十六時,乃見三百六十日爲一歲之數;在一月之中有三百六十時,折除節氣,算計三千六百日爲一辰之十歲也。天論折除之法必用生者日曆。過日時數,其節氣之數。陽男陰女,大運以生日後未來節氣日時爲數,順而行之;陰男陽女,大運以生日前過去節氣日時爲數,逆而行之。假如甲子陽男十二月二十四日已時生,是月也二十九日申時立春,陽男數以未來之日,自二十四日已時至二十五日已時方是一日之實數,至二十九日申時正得五日三時之節氣,實曆過六十三日折除,過六十三時折除,計六百三十日,乃一歲奇九月之大運;起于丁醜,必自十二月生日後,實經歷過二十有一之日,月運方移宮,是越三歲九月之內,方是甲子十二月生,行一歲奇九月之大運也。

凡行運,在幹兼用地支之神,在支則棄天干之物。蓋大運重地支,故有行東方、南方、西方、北方之辨損。用神者欲運制之益,用神者欲運生之身。弱欲運引進旺鄉;官欲運生,不欲運傷;煞欲運制,不欲運助。財欲運扶,不欲運劫;印欲運旺,不欲運衰;食欲運生,不欲運梟絕。更看四柱強弱何如,原有原無,原輕原重。如木人用金爲官,陽男運出未入申,陰男運出亥人戌;金人用木爲財,陽男出醜入寅,陰男出已入辰,俱向祿臨馬。原有官,行官運發官;原有財,行財運發財;原有災,行災運發災。更看當生年時得氣渾淺,四柱得氣深,迎運便發,得氣淺,須交過運始發,得其中氣,運至中則發。

凡行運,長生主有創建作新之事;到臨官、帝旺,主興盛快樂,發福進財,生子骨肉之慶;到衰病之鄉,多退敗、破財、疾病等事;到死絕鄉,主骨肉死喪,自身衰禍鈍悶,百事蹇塞;到敗運,主落魄懶惰,酒色昏迷;到胎庫成形、冠帶之鄉,百事得中,安康平易。凡行運至夾貴、華蓋、貴人,六合上,及乘生旺氣者,皆主善慶,仍須察當生根基,十分則應五分,生時則應十分,福與災同;凡行運至臨官、帝旺上,太歲持之,官員主薦事改秩之喜中。
 
  


論小運

夫大運司十年之休咎,小運掌一歲之災祥,是小運者補大運之不足而立名也。古人以男起丙寅順行,女起壬申逆行,一定而不可易也。解者謂男之陽火,元氣起戊子,三十丁已,十月至丙寅,此木生火;女之陰水,元氣起庚子,二十辛已,十月至壬申,爲金生水,此其數也。

醉醒子以爲男女小運皆由時生而行之,逆順亦以年定。如陽命陽年甲子時生墮地,即行乙丑,二歲丙寅,一位一年,周而複始,陰命陽年逆行亦然。嘗試用之,屢驗,亦要與大運及柱中用神日主較量吉凶。童限未交大運,專用此法;行死絕煞旺之宮,必有危難。先詳八字衰旺喜忌,然後以此參之,無不中矣。今之談命者只以大運爲用,殊不知小運亦有緊關。大運雖吉,其小運不通,未可便言吉利;大運雖凶,其小運卻吉,未可便作凶推。此小運又名行年,不可不究。
 
  論太歲

夫太歲者,乃一歲之主宰,諸神之領袖。其說有二:如四柱中生年曰當生太歲,如逐年輪轉曰遊行太歲。當生太歲乃終身之主,其理已論於前;其逐年太歲遊行十二宮,定一年之禍福,爲四時之吉凶。蓋太歲如君也,大運如臣也。如君臣和悅,其年則吉;若值刑戰,其年則凶。經運:歲傷日幹,有禍必輕;日犯歲君,災殃必重。此又分言:歲君傷日者,如庚年克甲日爲偏官,譬君治臣,父治子,雖有災晦,不爲大害,何則?上治其下,順也,其情尚未盡絕;日犯歲君,如甲日克戊年爲偏財,譬臣其君,子其父,深爲不利,何則?下淩上,逆也,其凶決不能免。若五行有救,四柱有情,如甲日克戊年,四柱原有庚申金,或大運中,亦有將甲木制伏純粹。不能克戊土爲有救;如大運並四柱有一癸字與戊相合爲有情。經雲:壬以癸妹配戊,凶爲吉兆。

又有真太歲、征太歲之說。經雲:生時相逢真太歲。假如甲子生人又見甲子年,謂之真太歲,又名轉趾煞,要大運日主與太歲相和相順,其年則吉;若值刑衝破害,與太歲互相戰克則凶。如癸已日逢丁亥流年;日干支沖克太歲曰征,運干支傷
沖太歲亦曰征,太歲干支沖日干支亦曰征,其年則凶,災禍未免。又如甲子流年又是甲子運,謂之歲運並臨,獨羊刃、七煞爲凶,財、官、印綬亦吉。又如甲子日見甲子太歲,謂之日年相並,如君子得之,謂之君臣處會,其年利奏對,有面君之喜,若當省士人得之,有登薦仕進之象,又要與歲君帝座和協,方爲奇特;若是常俗小人遇之,最爲不善,若生時相和,爲災稍輕。故經雲:太歲當頭立,諸神不敢當,若無官事擾,定主見重喪。此之謂與!更加以勾林、元亡、咸池、孤苦、宅墓、病死、官符、喪吊、白虎、羊刃、暴敗、天厄諸凶煞並臨,禍患百出,甚者死。

假如甲日見戊年太歲,甲又生寅卯亥未,年月日時又重見甲乙字並克,戊年柱中無庚辛已酉醜金局制木,丙丁火局焚木者,太凶。如一命戊辰、戊午、戊戌、甲寅,羊刃倒戈,遇壬申年四月,項生惡瘡,頭將墮死;又一命乙丑、乙亥、壬申、 乙已,運行辛未、丙寅,日幹之壬克太歲之丙,日支之庚申克太歲之寅甲,又寅刑已,已刑申,刑寅,行辛未運,合太歲之木局傷官,皆不爲吉,其年甲午火旺戰克,故死非命。

大抵日犯歲君,在五陽幹則重,在五陰乾則輕,若日幹是天月德。太歲是用神則無咎,而反有獲;天沖地擊,柱中原有, 流年再遇,亦無大咎;若太歲克當生時,或時克太歲,亦主有災,卻以子位斷之。
 
     

 總論歲運

夫太歲者,年中天子,一歲諸神煞之尊;統正方位,四送六氣,遷運四時以成歲功,至尊無上,若人遇克衝壓伏,皆爲不詳之兆。運者協和二十四氣,般運一生休咎,扶持四柱,輔弼三元,運與流年二者相爲表裏,乃人命禍福死生所系,歲用天元,運用地支,凡行好運而日幹傷流年天元,爲福輕;若行不好運及脫財官運而日幹傷歲幹,爲禍重,若是已發之命,禍患立至,凡行不好運,未可便言衰絕,大要知已發未發,其氣數已過未過言之。行運以生月爲運元,最怕行運與太歲沖克,若歲運沖月必禍;若歲運與日相對,謂之返吟,歲運壓日,謂之伏吟,二者不利六親,非橫破財,不爲吉兆。凡歲運吉凶,當生天元,或支中原無官星,天元有正官或原有偏官制伏太過,運遇天元官星,亦可發福;支無財而運幹是財,亦可發財;支無煞而運幹是煞,亦足爲禍。

晦氣者,乃不明之象,昏昧之道也,即甲已乙庚之例,以合則晦也,日幹與時幹不宜與太歲元天元合,合則名爲晦氣。又要分日幹合太歲,如甲日已年之例,太歲合日幹,如已日甲年之例。甲合已災重,已合甲災輕,歲位近者災重,遠者災輕,如歲在日前五辰而遇合,謂之太歲入宅,晦氣臨門,主災厄。

大運不宜與太歲相克相沖,尤忌運克歲,與日犯同,主破耗喪事,有貴人祿馬解之稍吉,八字有救無虞。
 
  論十幹合

夫合者,乃和諧之義,如陽見陽,二陽相競則爲克,陰見陰,二陰不足則爲克,唯陰見陽,陽見陰爲合,亦如男女相合而成夫婦之道。

東方甲乙木畏西方庚辛金克。甲屬陽爲兄,乙屬陰爲妹,甲兄遂將乙妹嫁金家,與庚爲妻,所以乙與庚合。

南方丙丁火畏北方壬癸水克。丙屬陽爲兄,丁屬陰爲妹,丙兄遂將丁妹嫁水家,與壬爲妻,所以丁與壬合。

中央戊己土畏東方甲乙木克。戊屬陽爲兄,己屬陰爲妹,戊兄遂將己妹嫁木家,與甲爲妻,所以甲與己合。

西方庚辛金畏南方丙丁火克。庚屬陽爲兄,辛屬陰爲妹,庚兄乃將辛妹嫁火家,與丙爲妻,所以丙與辛合。

北方壬癸水畏中央戊己土克。壬陽爲兄,癸屬陰爲妹,壬兄乃將癸妹嫁土家,與戊爲妻,所以戊與癸合。

甲與己何名爲中正之合?甲,陽木也,其性仁,位處十幹之首,己,陰土也,鎮靜淳篤,有生物之德,故甲己爲中正之合。帶此合主人尊崇重大,寬厚平直。如帶煞而五行無氣則多嗔好怒,性梗不可屈。

乙與庚何名爲仁義之合?乙,陰木也,其性仁而太柔,庚,陽金也,堅強不屈則剛柔相濟,仁義兼資。故主人果敢有守, 不惑柔佞,周旋唯仁,進退唯義。五行生旺則骨秀形清,若死絕帶煞則使氣好勇,體貌不揚,自是非人。甲己、乙庚之合,婦人不忌。

丙與辛何名爲威制之合?丙,陽火也,輝赫自盛,辛,陰金也,克刃喜煞。故丙辛爲威制之合。主人儀錶威肅,人多畏懼,酷毒,好賄喜淫,若帶煞或五行死絕則寡恩少義,無情之人。婦人得之,與天中、大耗、咸池相並者,貌美聲卑,夭冶
而淫。

丁與壬何名爲淫慝之合?壬者,純陰之水,三光不照,丁者,藏陰之火,自昧不明。故丁壬爲淫慝之合。主人眼明神嬌,
多情易動,不事高潔,習下無去,枕歡溺色,於我則吝,於彼則貪,若五行死絕或帶煞,見咸池、大耗、天中自敗,有淫汙家風之醜;親厚小人,侮慢君子,貪婪妄作,必勝而後已。婦人淫邪奸慝,易挑易誘,多招玷辱,或年高而嫁少夫,或年幼而配老夫,或先賤而後良,或先良而後賤。

戊與癸何名爲無情之合?戊,陽土也,是老醜之夫,癸,陰水也,是婆娑之婦,老陽而少陰,雖合而無情,主人或好或醜,如戊得癸則嬌媚,姿美得所,男子娶少婦,婦人嫁美夫;若癸得戊則形容古樸,老相俗塵,男子娶老妻,婦人嫁老夫。
 
  論太歲

夫太歲者,乃一歲之主宰,諸神之領袖。其說有二:如四柱中生年曰當生太歲,如逐年輪轉曰遊行太歲。當生太歲乃終身之主,其理已論於前;其逐年太歲遊行十二宮,定一年之禍福,爲四時之吉凶。蓋太歲如君也,大運如臣也。如君臣和悅,其年則吉;若值刑戰,其年則凶。經運:歲傷日幹,有禍必輕;日犯歲君,災殃必重。此又分言:歲君傷日者,如庚年克甲日爲偏官,譬君治臣,父治子,雖有災晦,不爲大害,何則?上治其下,順也,其情尚未盡絕;日犯歲君,如甲日克戊年爲偏財,譬臣其君,子其父,深爲不利,何則?下淩上,逆也,其凶決不能免。若五行有救,四柱有情,如甲日克戊年,四柱原有庚申金,或大運中,亦有將甲木制伏純粹。不能克戊土爲有救;如大運並四柱有一癸字與戊相合爲有情。經雲:壬以癸妹配戊,凶爲吉兆。

又有真太歲、征太歲之說。經雲:生時相逢真太歲。假如甲子生人又見甲子年,謂之真太歲,又名轉趾煞,要大運日主與太歲相和相順,其年則吉;若值刑衝破害,與太歲互相戰克則凶。如癸已日逢丁亥流年;日干支沖克太歲曰征,運干支傷
沖太歲亦曰征,太歲干支沖日干支亦曰征,其年則凶,災禍未免。又如甲子流年又是甲子運,謂之歲運並臨,獨羊刃、七煞爲凶,財、官、印綬亦吉。又如甲子日見甲子太歲,謂之日年相並,如君子得之,謂之君臣處會,其年利奏對,有面君之喜,若當省士人得之,有登薦仕進之象,又要與歲君帝座和協,方爲奇特;若是常俗小人遇之,最爲不善,若生時相和,爲災稍輕。故經雲:太歲當頭立,諸神不敢當,若無官事擾,定主見重喪。此之謂與!更加以勾林、元亡、咸池、孤苦、宅墓、病死、官符、喪吊、白虎、羊刃、暴敗、天厄諸凶煞並臨,禍患百出,甚者死。

假如甲日見戊年太歲,甲又生寅卯亥未,年月日時又重見甲乙字並克,戊年柱中無庚辛已酉醜金局制木,丙丁火局焚木者,太凶。如一命戊辰、戊午、戊戌、甲寅,羊刃倒戈,遇壬申年四月,項生惡瘡,頭將墮死;又一命乙丑、乙亥、壬申、 乙已,運行辛未、丙寅,日幹之壬克太歲之丙,日支之庚申克太歲之寅甲,又寅刑已,已刑申,刑寅,行辛未運,合太歲之木局傷官,皆不爲吉,其年甲午火旺戰克,故死非命。

大抵日犯歲君,在五陽幹則重,在五陰乾則輕,若日幹是天月德。太歲是用神則無咎,而反有獲;天沖地擊,柱中原有, 流年再遇,亦無大咎;若太歲克當生時,或時克太歲,亦主有災,卻以子位斷之。
 
     

 總論歲運

夫太歲者,年中天子,一歲諸神煞之尊;統正方位,四送六氣,遷運四時以成歲功,至尊無上,若人遇克衝壓伏,皆爲不詳之兆。運者協和二十四氣,般運一生休咎,扶持四柱,輔弼三元,運與流年二者相爲表裏,乃人命禍福死生所系,歲用天元,運用地支,凡行好運而日幹傷流年天元,爲福輕;若行不好運及脫財官運而日幹傷歲幹,爲禍重,若是已發之命,禍患立至,凡行不好運,未可便言衰絕,大要知已發未發,其氣數已過未過言之。行運以生月爲運元,最怕行運與太歲沖克,若歲運沖月必禍;若歲運與日相對,謂之返吟,歲運壓日,謂之伏吟,二者不利六親,非橫破財,不爲吉兆。凡歲運吉凶,當生天元,或支中原無官星,天元有正官或原有偏官制伏太過,運遇天元官星,亦可發福;支無財而運幹是財,亦可發財;支無煞而運幹是煞,亦足爲禍。

晦氣者,乃不明之象,昏昧之道也,即甲已乙庚之例,以合則晦也,日幹與時幹不宜與太歲元天元合,合則名爲晦氣。又要分日幹合太歲,如甲日已年之例,太歲合日幹,如已日甲年之例。甲合已災重,已合甲災輕,歲位近者災重,遠者災輕,如歲在日前五辰而遇合,謂之太歲入宅,晦氣臨門,主災厄。

大運不宜與太歲相克相沖,尤忌運克歲,與日犯同,主破耗喪事,有貴人祿馬解之稍吉,八字有救無虞。
 


論進交退伏

閻東叟雲:以十幹爲四候,十五日爲一候,十二日爲進神候,外三日爲交退伏神候。故甲子爲第一進神,則丙子、丁醜、 戊寅爲交退伏神;己卯爲第二進神,則辛卯、壬辰、癸巳爲交退退伏神;甲午爲第三進神,則丙午、丁未、戊申爲交退伏神;己酉爲第四進神,則辛酉、壬戌、癸亥爲交退伏神。值進神則發迹亨快,值交神則庶事不諧,值退神則官資降黜,值伏神則所作滯留。
 
     

論十幹化氣

複陽子曰:“十幹合而化者,陰陽之配,夫婦之道也。”遇六合,合遁三則化。以五子餘數至已上得合;既合,遁虎統龍,龍主陽,得司天而成變化者也。子者,坎之位,天一生水媾精之象,胎娠陽中。故男子從子左行三十至巳,陽也,故三
十而娶,女子從子右行二十至巳,陰也,故二十而嫁。此人事合五行之造化,詎可過於此期哉?

東壬子,至丁巳六數。故丁與壬合,丁壬化木。甲德統龍。

南戊子,至癸巳六數。故戊與癸合,戊癸化火。丙德統龍。

西庚子,至乙巳六數。故乙與庚合,乙庚化金。庚德統龍。

中甲子,至己巳六數。故甲與己合。甲己化土。戊德統龍。

北丙子,至辛巳六數。故丙與辛合,丙辛化水。壬德統龍。

甲己之歲,戊德統龍以土,司化鈞天土氣;乙庚之歲,庚德統龍以金,司化顥天金氣;丙辛之歲,壬德統龍以水,司化玄天水氣;丁壬之歲,甲德統龍以木,司化蒼天木氣;戊癸之歲,丙德統龍以火,司化炎天火氣。統龍天德,上下臨禦以成變化,品彙鹹亨。故丙遇辛,得申子辰而奮發;乙遇庚,得已酉醜而掀轟;丁遇壬,得亥卯未而清貴;戊遇癸,得寅午戌而榮顯;甲遇己,得辰戌醜未而旺相。是以五運以五宮爲正廟,我入母宮爲福德,我入子宮爲漏泄,我入鬼宮爲刑傷,我入妻宮爲財帛;子反能克制於凶煞,仍究煞气制之。所以五運造化無窮,唯生克制化。

三車以甲己年遁起,丙寅至戊辰三數,數至三則變化,辰爲龍,亦能變化,故甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸隨其所屬天干而得其氣。又曰:甲己丙作首,丙屬火,火生土,故化土。餘例推。其說不外前理。

大凡化氣,只取日幹而言配合之神。或年月與時皆可用,但要日辰得旺氣于時;若不得月中旺氣,只時上旺氣,亦可;尚得月中旺氣而時上不乘旺氣則不可;若月與日時俱得旺氣,方爲全吉。

甲己化土,非辰戌醜未月不化,其次午月亦化,有戊字間之則不化,名曰妒合。凡辰戌醜未生人,柱有已亥爲受氣臨官, 至晚年不吉,有官奪官,有財奪財。夫受氣臨官,長生第四位也,以幹爲主,雙犯則應,余月不應,又曰:甲己化土,切要木爲官,得亥卯、亥未爲官,戊癸氣爲福,忌見丁壬日時。

乙庚化金,非已酉醜月不化,其次七月亦化,有甲字間之則不化,名曰妒合。凡已酉醜生人,柱有庚申爲受氣臨官,晚年不佳。又曰:乙庚化金,切要火爲官,故喜丙丁己午甲己爲福,忌見戊癸日時。

丙辛化水。非申子辰月不化,其次十月亦化,柱有丁字不化,名曰妒合。凡申子辰生人見癸亥,名曰受氣臨官,亦主晚年不佳。又曰:丙辛化水,切要土爲官,得辰戌醜未爲官,乙庚爲福,忌見甲己日時。

丁壬化木,非亥卯未月不化,其次正月亦化,柱有丙字不化,名曰妒合。亥卯未生人見甲寅,名曰受氣臨官,晚年不佳。 又曰:丁壬化木,切要庚辛申酉爲官,丙辛爲福,忌見乙庚日時。

戊癸化火,非丙午戌月不化,其次四月亦化,柱有己字不化,名曰妒合。凡寅午戌生人見丁已爲受氣臨官,晚年不佳。又曰:戊癸化火,切要壬癸亥子爲官,丁壬爲福,忌見丙辛日時。

甲己化土,喜戊辰時生,四季月其土成象,柱中生旺,有氣爲上。不可見火,見火則虛,見木氣則克壞。是甲己日怕丙丁時,餘月喜丙。乙庚化金,喜庚辰時生,申酉月其金成象。喜戊土相生,甲己爲福。不喜死敗,故此月有乙庚日怕子寅時。丙辛化水,喜壬辰時生,亥子月其水成象。愛庚字相生之氣,乙庚爲福。故此月有丙辛日怕卯已時。丁壬化木,喜甲辰時生,寅卯月其木成象。喜丙辛爲福。故此月有丁壬日怕午申時。戊癸化火,喜丙辰時生,已午月其火成象。愛甲字相生,丁壬爲福。怕卯酉日時,若犯戊已,是火見土,即暗伏不明。丙寅辛卯、丙辰辛卯、庚申乙酉、庚戌乙酉、己亥甲子,己醜甲子,癸已戊午、癸未戊午、戊子癸醜、戊寅癸醜、酉甲戌、己亥天戌、乙已庚辰、乙卯庚辰、壬午丁未、壬申丁未,以上地支相連,是同氣也,故爲正化。

有轉角進化。幹合中見支辰,四角相順連,如甲辰見己已之類。日時遇之,成立功名不難。有轉角退化。幹合中見支午,四角相返連,如甲午見己已之類。日時遇之,功名差晚,到好處多退減,歲運逢之亦歇滅。

有座下自化,乃壬午、丁亥、戊子、甲午、辛已、癸已,丁祿在午,壬與丁合,壬祿在亥,丁與壬合之例。壬午、丁亥爲福最深,戊子聰明,辛已權謀,甲午亦作小亨,癸已貴中有酒色之疾。
 
     
論支元六合

夫合者,和也,乃陰陽相和,其氣自合。子寅辰午申戌六者爲陽,醜卯已未酉亥六者爲陰,是以一陰一陽和而謂之合。子合醜,寅合亥,卻不子合亥,寅合醜,夫何故?造物中雖是陰陽爲合,氣數中要占陽氣爲尊,子爲一陽,醜爲二陰,一二
成三數;寅爲三陽,亥是六陰,三六成九數;卯爲四陽,戌是五陰,四五得九數;辰爲五陽,酉爲四陰,五四得九數;巳爲六陽,申爲三陰,六三得九數;午爲一陽,未爲二陰,一二得三數。子醜午未各得三者,三生萬物,餘皆得九者,乃陽數極也。

夫合有合祿、合馬、合貴之說。珞錄子雲:是從無而立有,謂見不見之形也。從無立有,喻如甲生人以寅爲祿,不見寅而見亥,謂之合祿;寅生人以申爲馬,不見申而見巳,謂之合馬;甲戌庚人以醜未爲貴,不見醜未而見子午,謂之合貴。經雲:明合不如暗合,拱實不拱虛。此之謂也。《天元變化書》 雲:子合醜福輕,醜合子福盛;寅合亥福清,亥合寅福慢;
戌合卯福虛,卯合戌福厚;辰合酉福弱,酉合辰大利;午合未福慢,未合午大利;已合申福慢,申合巳官氣盛。如甲午辛未只是身旺,卻命祿弱,如乙未壬午雖祿弱粗得。又曰:男子忌合絕,女人忌合貴。
 
  


論支元三合

或以三合者,如人一身之運用也。精乃天之元,氣乃神之本,是以精爲氣之母,神爲氣之子,子母相生,精氣神全而不散之爲合。蓋謂支屬人元,故以此論之。如申子辰,申乃子之母,辰乃子之子,申乃水生,子乃水旺。辰乃水氣,生即産, 旺即成,庫即收,有生有成有收,萬物得始得終,乃自然之理,故申子辰爲水局。若三字缺一則化不成局,不可以三合化局論。蓋天地間道理,兩則化,一陰一陽之謂也,三則化,三生萬物之謂也。已酉醜、寅午戌、亥卯未皆然。五行不言土者,四行皆賴土成局,萬物皆歸藏於土故也;若辰戌醜未全自作土局論。

凡命有合,要得局爲佳。假令丙丁生人見亥卯未印、已酉醜財爲得局,見寅午戌火爲本局,申子辰水爲官局,辰戌醜未土
爲傷局。又如丙人見已酉醜,丁人見寅午戌爲三位祿格,謂丙以已爲祿,丁以午爲祿,酉醜合已,寅戌合午故也。︽珞錄子︾雲:“祿有三會”。 《壺中子》雲:“得一分三,折月中之仙桂”。此之謂也。餘仿此例。

凡六合三合入命,主人形容姿美,神氣安定,好生惡死,心地平直,周旋方便,聰慧疏通。如相生合者,舉事多遂,更有福神來往,則福愈厚,一生平易,多藝多才,言和貌悅,不較是非,福禍扶持,人多見憐;如相克合者,難事而易悅,多是定計,動多招損,更有凶煞相兼,橫事勾連,驚暴之災,不致深咎;死絕合者,主人有爲未嘗遂意,威武不重,精神俗陋,招人鄙薄,志卑氣窄,愛小人惡君子,習下自賤,一生少得稱懷;與建祿合者,多橫財、意外名望之福;正印貴人合,得天恩貴人提攜之福;食神合,衣祿豐餘,飲食厚給;大耗合,無禮貌,言情行濁,厚於賤人,侮慢君子;咸池並,奸惡私通,不良貪污之行;與官符並,多招形獄,詞訟旁牽,暗昧是非;天空並,動無成實,賤人欺詒。婦人大忌合中帶煞,咸池玷行淫聲,大耗必致淫奔,中有貴祿者,自賤而貴也。大率合吉神則吉,合凶神則凶。
 
     

論將星華蓋

將星者,如將劄中軍也,故以三合中位謂之將星;化蓋者,喻如寶蓋,天有此星,其形如蓋,常覆乎大帝之座,故以三合 底處得庫謂之華蓋。凡將星常欲吉星相扶,貴煞加臨乃爲吉慶。

《理愚歌》雲:將星若用亡神臨,爲國棟梁臣。言吉助之爲貴,更夾貴庫墓純粹而不雜者,出將入相之格也,帶華蓋、正
印而不夾庫,兩府之格也;只帶庫墓而帶正印,員郎以上,既不帶墓又不帶正印,止有華蓋,常調之祿也;帶華印而正建驛馬,名曰節印,主旌節之貴;若歲幹庫同庫爲兩重福,主大貴。

凡人命得華蓋,多主孤寡,總貴亦不免孤獨,作僧道藝術論。

《理愚歌》雲:
華蓋雖吉亦有妨,或爲孽子或孤孀。
填房入贅多闕口,爐鉗頂笠拔緇黃。


又雲:
華蓋星辰兄弟寡,天上孤高之宿也;
生來若在時與胎,便是過房庶出者。
 
     

論咸池

《淮南子》曰:“日出扶桑,入于咸池。”故五行沐浴之地,名咸池。是取日人之義,萬物暗昧之時。寅午戌卯、已酉醜午、申子辰酉、亥卯未子即長生第二位沐浴之宮是也。一名敗神,一名桃花煞,其神之奸邪淫鄙,如生旺則美容儀,耽酒色,疏財好歡,破散家業,唯務貪淫;如死絕,落魄不檢,言行狡詐,遊蕩賭博,忘恩失信,私濫姦淫,靡所不爲;與元辰並,更臨生旺者,多得匪人爲妻;與貴人建祿並,多因油鹽酒貨得生,或因婦人暗昧之財起家,平生有水厄、癆瘵之疾,累遭遺失暗昧之災。此人入命,有破無成,非爲吉兆,婦人尤忌之。

咸池非吉煞,日時與水命遇之尤凶。
 
     
論六害

因晝夜陰陽之氣感而六合。因六合而生六害,因六害而忌晝夜陰陽之氣。六害者,十二支淩戰之辰也。

子未相害者,謂未旺土,亥子旺水,名勢家相害。故子見未則爲害。

醜午相害者,謂午以旺火淩醜死金,名官鬼相害。故醜見午,而午更帶醜幹之真鬼則爲害尤甚。

寅巳相害者,謂名恃臨官擅能而進相害,若干神往來有鬼者尤甚,況刑在其中,尤不可不加減災福言之。

卯辰相害者,謂卯以旺木淩辰死土,此以少淩長相害。故辰見卯,而卯更帶辰幹真鬼則其害尤甚。

申亥相害者,謂名恃臨官,競嫉才能,爭進相害。故申見亥,亥見申均爲害,更納音相克者重。

酉戌相害者,謂戌以死火害酉旺金,此嫉妒相害,故酉人見戌則凶,戌人見酉無災;若乙酉人得戊戌,乙爲真金,戊爲真火,爲害尤甚。

六,六親;害,損也。犯之主六親上有損克,故謂六害。子未直上穿心,與沖合恩未結而仇巳生,乃曰害。如子生人畏午沖,而未卻去合午;醜畏未沖,而午卻去合未;寅畏申沖,而巳合申;卯畏酉沖,而辰合酉;申畏寅沖,而亥合寅。酉畏
卯沖,而戊合卯,所以皆爲害也。

凡人帶此,再見羊刃、劫煞、官府,爲災尤甚。寅巳、亥申值生旺則主神潔貌俊,好爭奪,喜激作;值死絕則多謀少成,學人做事,兀兀趨進不厭。入貴格則有操守,善機權;入賤格則多詐、愛貧、鄙吝。卯辰、午醜如生旺,主好勝多怒,嚴毅不忍;死絕主毒害、傷慘、傾覆之事。入貴格則主大權,司刑典獄;入賤格則謀生於不義之地。子未生旺、死絕皆不利六親骨肉。入貴格多妻妾之累,入賤格孤獨無倚。戌酉如生旺,不容物,多剛戾;死絕酷狠,憎善妒能。入貴格羅怯無辜,結構入訟,頗多奸佞,入賤格殘害、陰狡、性佞、不良。

凡六害入命,大率主妨害孤獨,骨肉參商,財帛淡泊,女命尤忌;兼起命宮,看之落何宮,分逐宮詳斷,《珞祿子》雲:六害之徒,命有七傷之事。歌訣曰:六害之人忌日時,老年殘疾苦何依;又逢羊刃神相蝕,不中鋒芒虎亦欺。可見命犯六害,大忌干支相傷,日時上最緊,身命宮次之,便是貴格,貴自貴,害自害,兩不相掩。
 
     


 

論三刑

《陰符經》曰:恩生於害,害生於恩;三刑生於二合,亦如六害生於六合之義。如申子辰三合加寅卯辰三位,則申刑寅,子刑卯,辰見辰自刑;寅午戌加巳午未,則寅巳,午見午自刑,戌刑未;巳酉醜加申酉戌,則巳刑申,酉見酉自刑,醜刑戌;亥卯未加亥子醜,則亥見亥自刑,卯刑子,未刑醜。合中生刑,猶人夫婦相合而反致刑傷。造化人事,共理一而巳矣。

或曰:三刑之法,以數起之。皇極中天,十爲煞數,積數至十則悉空其數,天道惡盈滿則覆。故數自卯順至子,子逆至卯,極十數而爲無禮之刑;寅逆至巳,巳逆至申,極十數而爲無恩之刑;醜順至戌,戌順至未,極十數而爲恃勢之刑。七則
沖,十則刑,六則合,一理之自然也。

寅巳申何以謂之無恩?蓋寅中有甲木刑巳中戊土,戊以癸水相合爲要,則癸水者,甲木之母也;戊土既爲癸水之夫,乃甲之父也,彼父而我刑之,恩斯忘矣。巳中之丙刑申中之庚,申中之庚刑寅中之甲,准此同義。又雲:寅有生火刑巳上生金,巳上寄生之土刑申上長生之水,申中生水刑寅中生火。不恤所生,遙相克制,故曰無恩。生旺主人持重少語,寡欲無情,多招失義忘恩之擾;死絕則面譽背毀,忘恩失義。入貴格則慘虐好殺,好立功業;入賤格則言行乖越,貪吝無厭。婦人得之,多産血損胎之災。

醜戌未何以謂之恃勢?蓋醜中有旺水,醜乃水中之土,戌中有墓火,醜恃旺水刑戌中之墓火;戌爲六甲之尊,未爲六癸之,戌恃六甲之尊刑未六癸之卑;未有旺土,複恃勢刑醜中之旺水。又雲:未恃丁火之勢以刑醜中之金,醜恃旺水之勢以刑戌中之火,戌恃辛金之勢以刑未中之木,故曰恃勢。生旺主人精神意氣雄豪,眉粗面闊,以直交人;死絕刑露瘦小,精神乖佼,是非賤佞,樂禍幸災。入貴格則公清平正,人多畏懼;入賤格則多犯刑書暗昧之災。婦人得之,妨害孤獨。

子卯何以謂之無禮?子屬水,卯屬木,水能生木,則子水爲母,卯木爲子,子母自相刑;又卯爲日門,子爲陽之所生,日出於卯,子卯角立,無欽卑之道,不恤所以相生,進相刑害,故曰無禮。又雲:子中獨用癸水,癸用戊土爲夫星而敗於卯,所以子刑卯;卯中獨用乙木,乙用庚金爲夫星而死於子,所以卯刑子。此二家因夫見刑,女命見之,尤爲不良,故曰無禮。生旺主人威肅,面無和氣,氣強性暴,太察不容;死絕則侮慢忽略,狹劣刻剝,少孝悌,害妻子,吳越六親。入貴格則多掌兵權,不利近侍;位居不久;入賤格則悖兇暴,多招刑禍。

辰午酉亥何以謂之自刑?謂寅申巳亥有寅巳申互相刑,內有亥無刑;辰戌醜未有戌醜未互相刑,內有辰無刑;子午卯酉有
子卯互相刑,內有午酉無刑。是以此四位謂之自刑。蓋無別物相加,乃曰自也。又雲:辰者水之墓,滔則盈;午者火之旺,暴則焚;酉者金之位,剛則缺;亥者水之生,旺則朽。各稟已盛太過之氣而自致禍,故曰自也。生旺則沈靜內毒,形容劣弱;死絕則深毒輕忽,察見淵漁,多肢節手足之災。入貴格則機變權謀;入賤格則多憂頑愚,不情自害。帶諸凶煞,非令終也。婦人主淫蕩凶折之災。

凡見刑不可便以凶論,須看五行中有無吉辰、旺相、官星、印綬、責神、德福等物,有此諸吉相扶相助,刑不爲害,而反
爲用;如無諸吉相助,更帶亡劫、天中、羊刃等煞以惡濟惡,禍不可言。又雲:三刑怕金。《鬼谷遺文》曰:“君子不刑定不發,若居仕路多騰達;小人到此必爲災,不然也被官鞭撻。”沈芝雲:“自刑帶煞不爲良,年月刑膚定見傷。不是獄中憔悴死,便因刀劍刃頭亡。”又雲:“帶辰午酉亥全,中年喪明。”又雲:“自刑怕火,若中有制,未可便此以論。”

又曰:凡命三刑,全須分刑得入、刑不得入。以年爲主,月日時爲客,如主刑客,刑得入爲貴,刑不入即賤;若客來刑主,須是刑不入方爲貴格,刑得入者即賤,假令醜刑戌,看是何醜何戌,如乙丑刑庚戌,是同類相刑,不吉;刑丙戌壬戌則
相生相刑,不以刑論;戊戌甲戌相克相刑。戊戌刑得入,甲戌不得入;更看禍福所生之地如何。如戊戌,福聚之地,卻乙丑來刑則大吉。刑不入福聚之地,不爲貴命。餘准此推。

經雲:凡命定其無刑,先論太歲。蓋言人惡見三刑,若月日時帶煞而太歲不干預者不論,故曰先論太歲。

又雲:以煞止煞,多掌兵刑之任。蓋言太歲受刑而別刑若乃制刑太歲者。假令癸巳生人得戊寅日,卻得庚申時之類。蓋癸巳爲戊寅所制,得庚申木卻制戊寅之土。本有刑而卻無刑,故曰以煞制煞。

古歌雲:“三刑之位帶三奇,天乙兼得在日時。刑若等分幹遇德,官居極品定無虧。”可見三刑要相等,更帶三奇、貴人、天德爲吉。

 

論衝擊

地支取七位爲沖,猶天干取七位爲煞之義。如子午對沖,子至午七數,甲逢庚爲煞,甲至庚七數。數中六則合,七則過, 故相衝擊爲煞也。相沖者,十二支戰擊之神,大概爲凶。然有爲福之甚者,乃沖處相生。如辛巳金見癸亥水之類,主聲望播流,高明出衆,科甲崢嶸;若沖處相克,如壬申金見庚寅木之類,主人神情貌俊,襟韻脫俗,軒昂灑落,上視仰面而行;若生旺主人神剛貌肅膽氣壯,倜儻敢爲多成敗;死絕則寒酸鄙薄,形容乖劣,動招凶辱,多夭折。若戌醜辰未四庫所藏爲十幹財官、印綬等物,尤喜沖激;若寅申巳亥金,子午卯酉金,反成大格,不以衝擊論。若同類相沖,如甲子見甲午,己卯見己酉之類,主多破祖業,平生心不閑,剛明有斷,假令祿高名重,終有一失。

凡遇一七煞,命吉則沖發,命凶則爲禍。如禍聚之地有他位來沖,謂之破禍成福;如福聚之地他位來沖,則破福成禍;如犯空亡,有他位來沖,亦爲破禍成福,年月日時值此,必作食祿之人。若月沖日時,時沖年,名仇,主與人無恩,多得憎嫌,或長病,或暴卒;帶劫煞、亡神相沖,主犯刑。若在死絕處,主病多疾。帶貴煞入局,有秀氣科名者,多入台諫,終惡疾而死;帶元辰、空亡相沖,不下賤則貧寒。

沈芝雲:“破印破財並破祿,破馬少曾爲我福;更加破合日時沖,疾非手足即頭目。破印者,如木人帶癸未,內有乙丑金之類;破財者,如金人以寅卯爲財、見申酉之類;破祿者,如甲祿在寅見申字之類;破馬者,如馬在巳見亥字之類;破合者,乃幹合被支破,如甲午人見己亥,或見巳字,即破己亥,逢子破甲午合之類。詩雲:相沖還是自相生,集來帝座位無刑;更得華蓋兼權煞,爲官清顯統雄兵。”

可見衝破有吉有凶,不可概論。

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