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属猪的皇帝和名人
属猪的皇帝和名人
作者:桃源取名…    文章来源:桃源取名测运网    点击数:5232    更新时间:2007-11-1    
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宋太祖

  宋太祖(927--976年)即赵匡胤,宋朝开国皇帝(960--976年在位),涿郡(今河北涿县)人。祖上世代为官,其父赵敬为后周大将。匡胤于959年任历周殿前都点栓,领归德军节度使,掌握禁军。第二年, 他乘后周恭帝年幼,由部下拥立,做了皇帝,推翻后周,建立宋朝。宋太祖和他的弟弟宋太宗在位期间,陆续消灭南平、后蜀、南汉、南唐等割据政权,结束了五代十国的分裂局面。为了巩固统治,宋太祖按赵普的建议,采取措施,加强中央集权。他首先利用设酒宴的手段,解除石守信等统军大将的兵权这就是有名“杯酒释兵权”。961年的一天,宋太祖宴请石守信等大将,席间,宋太祖说:“我当皇帝,全靠你们,可当了皇帝以后,却整夜不能安睡”,石守信等忙问原因。宋太祖答道:“假若有一天,你们的部下贪图富贵,也把黄袍加在你们身上,那时事情也由不得你们了。”石守信等惶恐下跪,问该怎么办。宋太祖说:“你们不如放弃兵权,多买良田美宅,享受富贵,欢乐一世,这样,君臣之间互不猜疑,岂不很好?”石守信等领会了皇帝的用意,第二天全都称病辞职,交出了兵权。宋太祖还重视农业,兴修水利,鼓励垦荒,减轻租税。他是我国封建时代的政治家。但他所推行的“重文轻武”“守内虚外”的方针,对北宋王朝“积贫积弱”局面的形成有一定影响

  忽必烈

  忽必烈(1215--1294年)是元王朝的创建者,庙号也祖,是十三世纪中国杰出的政治家和军事家。 忽必烈是成吉思汗的孙子,其幼时已受到中原文化的影响,1151年,忽必烈的兄长蒙哥继位,忽必烈受命总领漠南汉地军事庶国,这时,他的才干在文治武功两方面都已表现出来。

  1259年7月,蒙哥在合州(今四川合川)战场负伤后死去,1260年3月,忽必烈宣告继位,1264年8月改燕京为中都,改年号为元,1271年正式建立元朝,宣布在中都东北建造都城作为京城,称为大都。 忽必烈建立元朝后,一方面采取种种措施巩固政权,另一方面,致力于经济的恢复和发展,他特别重视农业的发展。即位之后,即首诏天下:“国以民为本,民以食为天本,衣食以农桑为本”。元朝统一后,他采取了一系列有利于农业发展的措施,主要有:第一,在中央设立农司,专掌农桑水利,农官及知水利者,巡行郡邑,察举勤惰并立于转法。把“户口增,田野辟”作为考核官吏五哥为首的两项标准。第二,多次正诏禁止乱占农田作牧场,并派官清理被侵占为牧场的农田,按籍悉归于民或听民耕垦。第三,征集流民,鼓励垦荒成熟的土地,限五年减地科差。第四,组织军民屯田,“内而后工,外而务省,皆立屯田,以资军饷”。到(1008--1311年)时,全国屯田面积达17万5千多顷。第五,减免租税,占领江南地区后下令免去南宋的苛捐杂税100多项。第六,兴修水利。在中央设都水监,地方设河渠司“以兴举水利、修理河堤为务。”凿通大运河,是元代最大的一项水利工程。此外还修建许多水利工程。特别是由于黄河入淮河出海,经常引起淮河下游的严重水灾,忽必烈在各地征调人力物力,修治了黄河,使黄淮下游免除了水患。

  在稳定局势恢复生产的同时,忽必烈积极图取南宋,终使南宋皇帝赵于1276年正式投降,接着,元军继续击灭各地武装,1279年2月,忽必烈的元军攻克宋军山,宋帝投海而死,这样,中国从十世纪开始的长久三百多年之久的分裂局面,终于在忽必烈之手结束,实现了统一。以后,中国历史上也没有再出现长期分裂的局面,这是忽必烈辉煌的历史功绩。

  忽必烈所创建的元朝首次设置了省,并且在蒙古、新疆、西藏、云南和东北边缘地区都正式设置或加强了行政管理,当时,驿站四通八达,国内各民族之间的联系交往空前密切

  王冕

  王冕(1287--1359年)元诗人,画家,字元章,号著石山农等,诸暨人,出身农家,自苦学,后从学者韩性受业。应考进士,屡试不第。遂弃仕途,下东吴,入淮楚,曾北游大都,见天下将乱,遂归隐。晚年避居会稽九里山,种植豆粟,灌园养成鱼,以诗画自娱,他的诗,有反映元末江南人民的苦难的,如:《南风热》、《伤亭户》等;有对元代统治的讽刺、抨击的,如《冀州道中》、《盘车图》等,也有歌颂隐逸生活的。语言质朴自然,善用比喻手法,艺术上有一定成就。他的画和刻,皆负盛名;尤善画墨梅石竹,往往通过对梅花冰洁的歌颂来表现自己的孤傲高洁。有《竹斋集》。

  刘基

  刘基(1311年--1375年)元末明初文学家,政治家,字伯温,处州青田人。元末进士,官至浙东省都事,因反对招抚方国珍而被革职。元至二十年应天,为朱元璋献策,并参与机要,深受器重,为明朝开国功臣之一。洪武四年辞官,后为胡惟庸所簪,受朱元璋猜疑,优愤而死,又有说被胡惟庸毒死。他通晓天文,后人制造的一些迷信书,也多假手托其名。他的诗文兼长,学识渊博,较有远见。他的著作有:《郁离子》用寓言形式反映了元末这一动乱时期的现实。但其内容深奥复杂,瑕瑜互见。他的散文富于形象性,《卖柑者言》揭露封建官僚金玉其外,败絮其中的腐朽本质,文笔犀利生动。记叙文《松风阁记》,笔墨业精煤油,绘志绘色。他的诗以古朴雄放见长,《二鬼》是具有神话色彩的长诗,想象力丰富,离奇幻变,具有浪漫主义情调。著有《诚意伯文集》二十卷。

  李贽

  李贽(1527--1602年)号卓吾,福建晋江人,回族,从30岁到54岁,先后任河南共城谕、南京国都部员外郎和云南姚安知府等职。在20多年的官场生涯中,不与腐败的官同流合污,集中精力于研究学问和讲学活动,常与上司抵触。辞官后,先在湖北黄安任居三年,后来隐居麻城龙湖芝佛院,在那里住了近20年,专心从事讲学和著述,由于他的著作猛烈抨击了纲常礼教职工和孔孟,统治阶级把他视为“洪水猛兽”屡次加以迫害。万历二十八年,明政府以”敢介乱道,惑世害民“的罪责,在通州将他逮捕下狱 ,并不下令禁毁他的著作,当时李贽已76岁,病得很严重,听说明政府还要把他押回福建原籍,就在狱中自刎而死。李贽的著作很多,重要的有《焚书》、《藏书》、《续焚书》、《续藏书》等,明清两代均被烈为禁书。 李贽 具有突出的反对孔孟儒学封建礼教的思想。他蔑视儒学经典,认为六经,《论语》、《孟子》等经书,不过是当时弟子的随笔记录,有头无尾 ,得后遣前,大半非圣人之言,就算出自圣人之口,也只是一时的对病发药,决非万世之至论。他尤其反对神化孔子,认为孔子是人,别人也是人,不必什么事都求教于孔子,不能把几千年前孔孟的学说作为衡量今天是非的标准,李贽还对封建传统观念进行了批判。他认为每一个人都具有一般所谓“圣人”的德性,凡人与“圣人”之间并没有不可逾越的鸿沟,人人皆可以为“圣人”。他提倡男女平等,反对歧视妇女,认为“谓人有男女则可,谓见有男妇岂可乎?谓见有长短则可,谓男子之见必长,女子之见必短,又岂乎?”他还主张婚姻自主,赞扬卓文君和司马相如相爱是“同声相应,同气相求”。李贽的这些言论,直接冲击了儒学和独尊地位,批判了封建等级和纲常礼教


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